Feriae Augusti (riposo di Augusto)

Ferragosto

Festa dell'Assunta

FEAST OF THE ASSUMPTION OF MARY
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The feast of the Assumption of Mary invites us to think, first of all, the resurrection of the body, of its glorification; this thought cheers us, comforts us, recalls us to hope and to prayer

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Francesco Petrarca

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«Vergine bella, che di sol vestita,

coronata di stelle, al sommo Sole piacesti sì

che ’n te sua luce ascose [...]

soccorri a la mia guerra, ben ch’i’ sia terra

e tu del ciel regina.

Vergine sola al mondo, senza esempio,

che ’l ciel di tue bellezze innamorasti,

cui né prima fu simil, né seconda

santi pensieri, atti pietosi e casti.

Vergine pura, d’ogni parte intera

del tuo parto gentil figliuola et madre [...];

che ’l pianto d’Eva in allegrezza torni;

Vergine chiara et stabile in eterno,

di questo tempestoso mare stella.

Vergine, in cui ho tutta mia speranza [...].

Fammi ché puoi, de la Sua gratia degno.

Non tardar ch’i’ son forse a l’ultimo anno.

Vergine humana et nemica d’orgoglio,

del comune principio amor t’induca.

Il dì s’appressa et non pote esser lunge,

sì corre il tempo et vola.

Raccomandami al tuo Figliuol, verace

homo et verace Dio, ch’accolga ’l mio

spirito ultimo in pace»

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.... Alla presenza della soprannaturale bellezza della Vergine, il poeta esamina la sua coscienza e avverte il bisogno del suo soccorso per un risveglio spirituale e la salvezza eterna. La Vergine cantata da Dante Alighieri è l’ideale della contemplazione che affascina e conquista l’anima; la Vergine cui si rivolge Petrarca è il rifugio dei viandanti smarriti e imploranti. Ma il dissidio tra peccato e grazia viene risolto dalla preghiera a colei che è «refrigerio al cieco ardor [delle passioni] ch’avvampa / qui fra i mortali sciocchi», lirica che chiude il Canzoniere , ma anche la vita del poeta e ne segna la redenzione.

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Alta arte formale, ma la pietas dell’animo, indubbiamente sincera, non raggiunge l’intensità della tensione spirituale di Dante. Per Dante, ancorato al Medioevo, Maria è la mediatrice universale; per Petrarca, che anticipa l’inquietudine dell’era moderna, è la propria mediatrice, che lo libera dai travagli degli amori umani, «le non domate passioni» (Attilio Momigliano) e ne sorregge l’anelito ad un amore più puro. Egli si rivolge alla Vergine con piena fiducia, donandole i più bei titoli che la Bibbia, la liturgia e i santi le abbiano mai dedicato. La Canzone alla Vergine non ha il volo rapido e ardito di Dante, ma gli si accosta, talvolta si eleva alla stessa altezza. La mariologia di Petrarca è delineata in una serie di appellativi che mettono in risalto lo splendore e la missione altissima della Madre di Dio.